Los pseudonazis amenazan nuestra identidad

Los pseudonazis raciales son aquellos individuos que se hacen llamar "nacionalsocialistas" (nazis) pero que no pertenecen a la raza blanca. Aún cuando una persona afirme ser nacionalsocialista, se comporte como tal y respete los fundamentos teóricos del NS, si no pertenece a la raza blanca, no puede ser considerado nacionalsocialista sino que es parte de otro movimiento nacionalista que debe ser llamado con otro nombre y debe adoptar sus propios símbolos nacionales, puesto que el nacionalsocialismo es un movimiento paneuropeo que posee una base racial, la ideología es exclusiva para blancos como lo establece la teoría racial nacionalsocialista.

Los ejes comunes de estos individuos o grupos suelen estar motivados más por actitudes reactivas como el antisemitismo, el anticomunismo, elanticapitalismo o la antimasonería, que por ideales proactivos como la preservación de la raza y la cultura, el respeto por la Naturaleza, etc. pero ciertamente existen excepciones.

Marcha pública del grupo pseudonazi "Frente Nacional México" en el centro de la Ciudad de México

La existencia de estos individuos o grupos se debe a la propia ignorancia sobre lo que significa el nacionalsocialismo (NS) por la falta de la lectura y comprensión de los textos NS. En algunos casos lo anterior se ve combinado con frustraciones y complejos de inferioridad que les hace ver en el NS "una forma de sentirse superior", y en el caso de los pseudonazis del tipo racial, les lleva a no reconocer sus propios orígenes ni sentir orgullo alguno por ellos. En casos más raros, los impulsores de ciertos movimientos de apariencia NS comprenden bien la esencia de éste e inteligentemente lo transforman para adaptarlo a sus propios intereses.

Comerciante mexicano de indumentaria nazi

Un problema a considerar es que algunas organizaciones NS "serias" tienen contacto y apoyan a algunas de estas agrupaciones. Otro problema es cuando los medios masivos de comunicación hacen reportajes sesgados o dedican artículos poco objetivos sobre estos grupos de farsantes llamándolos "neonazis".

De esta forma los NS consideran que aquellos "neonazis" manchan su verdadera imagen:

Usan nuestros símbolos, portan nuestras banderas, se hacen llamar nacionalsocialistas y lo peor de todo: discriminan y atentan contra los verdaderos nacionalsocialistas blancos.

En México, una de las causas de la aparición de este fenómeno fue la visita que en 1930 hizo el oficial belga de las Waffen SS, Léon Degrelle, a ese país como corresponsal para cubrir la Guerra Cristera que se libraba entre los cristeros y el gobierno mexicano. El grito de guerra de los cristeros, «¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!», impresionó profundamente a Degrelle, quien a su regreso en 1934 fundaría Les Editions de Rex y empezaría a movilizarse en el Partido Católico belga para promover un curso de acción más militante conocido como rexismo. De ahí que algunos mexicanos católicos comenzaran a simpatizar con el nacionalsocialismo.

Portada de la publicación mexicana "Milenio" con la imagen del pseudonazi Carlos Roger Priego Huesca, fundador de "Último Reducto", con motivo de una marcha contra el aborto, portando una bandera de la cruz celta, y donde se lee: "El Partido Nazi mexicano sale del clóset".

Algunas asociaciones y publicaciones de pseudonazis raciales de México, como por ejemplo Último Reducto (UR) de Carlos Roger Priego Huesca y El guerrero solar (publicación de UR) a cargo de Alejandro Jáuregui Bedolla, Frente Nacional México y "Legión Hispania" (ó Valhalla), comenzaron a proliferar debido a la lectura poco crítica de la obra del revisionista Salvador Borrego, la cual si bien tiene un gran valor histórico universal, carece del análisis histórico de la doctrina NS esencial para la formación de un verdadero NS.

Los principales fundamentos de estos grupos de falsos nacionalsocialistas -que poseen más semejanzas con las ideas de la "Raza Cósmica" de José Vasconcelos y la "Raza Espiritual" de Julius Evola que con las de Adolf Hitler- tienden a rechazar a la raza en su sentido biológico como eje central del NS, fomentan la integración multirracial e incluso algunos condenan y atribuyen falsamente los valores raciales del NS como el identitarismo, el separatismo y la eugenesia como "un producto del judaísmo y del sionismo", en cambio reclaman que cualquier persona, sin importar su raza, puede ser NS y para ello sólo basta con poseer características como la protección al país, el patriotismo, la educación, la protección de la Naturaleza, la familia, valores y tradiciones, etc. además de asumir los aspectos socio-político-económicos del NS.

Muchas veces, por la misma razón de que ignoran el espíritu del nacionalsocialismo, suelen acusar y difamar a organizaciones auténticamente NS llamándolas "anti-nacionalistas" o "traidoras", o incluso alegando que están "conformadas por judíos", o bien, "infiltradas por ellos", ya que pretenden hacen creer que el deseo de conservación de la raza es "un comportamiento únicamente judaico". Recordemos que los fundamentalistas cristianos católicos (ultraderecha religiosa) como los que abundan en México, profesan una religión universalista que acepta en su seno a individuos sin importar la raza, puesto que, según sus creencias, todos los seres humanos son hijos del mismo Dios, sean blancos, negros, mestizos, indígenas, etc. por lo que también son promotores importantes del negacionismo de la raza, así se asuman como nacionalistas y antisemitas.

"Samuel", representante de la organización morenazi "Último Reducto", portando uniforme con símbología nacionalsocialista.

Debido a que estos falsos nacionalsocialistas representan "una evidente contradicción" para los auténticos nacionalsocialistas, éstos les han calificado con diversos adjetivos peyorativos tales como "morenazis", "morenarios", "celtecas", etc.

En el sitio web morenazi, Último Reducto, se expuso una delirante teoría para justificar su derecho a denominarse como un grupo nacionalsocialista:

La genética determina no solamente el aspecto físico y fisiológico, sino también el comportamiento, el sentido moral y el pensamiento de un ente. Durante la transmisión hereditaria, esas cuatro cosas pueden disociarse según las leyes de Mendel. Resulta que podemos tener un hombre rubio con ojos azules, grande, etcétera, de tipo exterior totalmente germánico, pero de sentimiento, comportamiento y pensamiento totalmente semítico. Al contrario, hombres de tipo semítico pero de mente y comportamiento totalmente germánicos. Así los pequeños españoles de tipo semita pero de comportamiento totalmente germánico iban a luchar contra el bolchevismo a la URSS. Eso hay que decir a los paliduchos que andan por ahí cantando el himno gringo […] Lo que importa no es la genética física, sino el corazón y la genética mental y comportamiento.

Último Reducto,
Editorial, Otoño 2007.

En Chile, se señala a la organización "socialista nacional" Patria Nueva Sociedad (PNS), de Alexis López Tapia como el principal grupo promotor del pseudonazismo racial.

A pesar de que Patria Nueva Sociedad declara profesar una ideología "nacional revolucionaria" y, por lo tanto, diferente al nacionalsocialismo (por lo que aparentemente no tendría razón de ser clasificado como "falso nacionalsocialista"), lo cierto es que muchos de sus integrantes de origen amerindio se consideran a sí mismos como "nacionalsocialistas".

Carlos Roger Priego Huesca señalado con el círculo amarillo y Alexis López Tapia sentado a la derecha.

El PNS, además, es promotora del concepto de la "Raza Chilena", idea equivalente a la "Raza Cósmica" de José Vasconcelos en México, y de hecho mantiene contacto constante con Último Reducto, organización de México que se declara "nacionalsocialista" pero que en realidad no lo es.

Otra de las causas que fomentaron la aparición de falsos nacionalsocialismos, se remite a la obra del poeta y esoterista chileno Miguel Serrano (de raza blanca), la que en ocasiones desafortunadamente se interpreta de manera literal, por lo que muchos chilenos de origen amerindio terminan creyéndose "arios". Recordemos que Miguel Serrano era un excelente poeta y teórico del llamado Hitlerismo esotérico, pero no era ideólogo del nacionalsocialismo, aunque ambas ideologías, si se interpretan correctamente, no están en oposición.

¿Quién es Carlos Roger Priego Huesca y qué es UR?

Último Reducto (UR) es una revista electrónica que publica temática nacionalsocialista. Fue fundada en 1998 por Carlos Roger Priego Huesca. Los agentes de UR afirman que se trata tan sólo de una revista en línea de "carácter discrecional" y de "libre uso". A pesar de que UR niega ser una organización y "nunca se ha presentado como tal", lo cierto es que Carlos Roger recluta personas y se reúnen para organizar marchas o manifestaciones bajo las banderas de UR, como por ejemplo la famosa manifestación contra el aborto.

La admiración y simpatía de esta organización por el nacionalsocialismo ha causado una confusión ideológica entre sus miembros quienes se asumen como "nacionalsocialistas" y utilizan los símbolos de esta doctrina paneuropea, siendo que en su mayoría son de origen mestizo e indígena, hecho que contradice los fundamentos raciales nacionalsocialistas e incluso los más elementales principios nacionalistas:

Último Reducto presenta este foro de expresión de cultura alternativa nacionalsocialista para difundir ideas y valores que afirman una forma de ser y sentir distinta [...]

Último Reducto.

Carlos Roger, ha viajado por Chile, Uruguay, Argentina, Colombia y España con el apoyo de la política y profesora mexicana Elba Esther Gordillo.

Desafortunadamente para los respetables nacionalistas blancos como para nosotros, Carlos Roger Priego Huesca es conocido y apreciado en Argentina porque tiene contactos con el nacionalista argentino Alejandro Biondini. También en España porque vende libros de temática revisionista y nacionalsocialista distribuidos por la casa editorial española Librería Europa, dePedro Varela. Lo que probablemente no saben en España, es el destino de los libros que vende este charlatán, que caen en las manos de gente a la que no le corresponden estas doctrinas.

En realidad a Carlos Roger Priego Huesca le interesa más vender estos libros que la ideología que dice profesar. Puesto que en México las personas blancas son minoría, no podría sostener su negocio de venta de libros si sólo se los vendiera a los blancos, por lo que se ve obligado a venderlos a estos pseudonazis que desprecian su raza.

Además cabe señalar que su mayor importancia radica en que es mano derecha del historiador y periodista mexicano Salvador Borrego, pues le ayuda a publicar y vender sus obras. Borrego, a pesar de que es un excelente revisionista histórico, no es un ideólogo del nacionalsocialismo.

¿Por qué nos oponemos a estos grupos aparentemente "nacionalistas"?

Estos individuos, que desafortunadamente muchos de ellos pertenecen a nuestro pueblo indígena, asumen una ideología racial y símbolos de pueblos ajenos (los pueblos blancos) que evidentemente no les corresponde. No están orgullosos de ser lo que son y tienen que buscar en ideas ajenas para cubrir sus sentimientos de inferioridad, pues ¿cómo puede alguien que se considera como un "verdadero nacionalista" adoptar simbología identitaria extranjera? ¿Cómo pueden aludir a posturas ideológicas racialistas que ni siquiera se identifican con el nacionalismo mexicano? ¿eso es realmente estar promoviendo un nacionalismo mexicano?

Asumir una doctrina de identidad blanca en un pueblo que no lo es no ayuda a promover un nacionalismo sano. ¿Cómo es que un nacionalista mexicano puede enarbolar una doctrina racial que en principio va en contra de la misma esencia de la nación mexicana, es decir el mestizaje? El propio Hitler dice en Mein Kampf: "la causa del subdesarollo en América Latina fue la mezcla racial". ¿Cómo es que un "nacionalista mexicano" que se asume como tal, puede vivir en paz con tales contradicciones?

No, eso no es nacionalismo mexicano, ni boliviano, ni peruano, y si al menos tienen la intención de serlo se están equivocando en asumirse como algo que no les corresponde y esa actitud representa un verdadero agravio a los nacionalistas identitarios, sean blancos, amerindios o cualquier otro.

Fuentes:

• Metapedia, la enciclopedia alternativa: Pseudonazi
• Milenio online: Los morenazis: con la suástica por dentro (Artículo del periodista judío Ari Volovich) Nota: A pesar de que este artículo fue escrito por un judío (como se aclara en el mismo) y que a fin de cuentas ataca tanto a pseudo Nacionalsocialistas, como Nacionalsocialistas de verdad (a unos por falsos, y a otros por ser su enemigo natural); lo interesante de este artículo es la intervención de un judío en esta problemática y que al fin y al cabo termina por darles la razón a sus enemigos los nacionalsocialistas por ser lo más razonable y lógico.
• Milenio online: El Partido Nazi mexicano sale del clóset
• http://caballerosdemalta.blogspot.com/

Los mayas

La civilización maya se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala y Honduras. entre los siglos III y XV. Los mayas no constituían un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre si que controlaban un territorio más o menos amplio. Tampoco hablaban una única lengua.

Arte y Arquitectura

Las construcciones mayas se hicieron de madera y piedra básicamente. Entre las maderas se prefirieron la coba y el zapote, por ser muy resistentes a los ataques de las termitas. Entre las piedras se usaron caliza, arenisca, mármol, etc.

Realizaron todo tipo de construcciones: palacios rectangulares y alargados, templos, juegos de pelota, calzadas (sacbeob) que unían las ciudades principales, fortificaciones, baños de vapor (temazcal).
Se conservan importantes pirámides escalonadas en piedra. En lo alto de éstas se colocaba el templo. Estaban decoradas con pinturas de una variada gama de colores, y relieves. Algunos de estos son inscripciones de la escritura jeroglífica maya, aun no descifrada completamente. Las construcciones más importantes de esta época fueron Copán, Quiriguá, Piedras Negras, Palenque y Tikal.

Escritura

Los mayas desarrollaron el sistema de escritura más completo de todos los pueblos indígenas americanos. Con él escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botánica, de historia, de matemáticas, de astronomía...

Se conservan, además de las inscripciones, algunos códices:

•El Códice de Dresde: escrito en el siglo XIII.Contiene un tratado de adivinación y de astronomía.
•El Códice de París: posiblemente del siglo XIII. Contiene profecías y adivinaciones.
•El Códice de Madrid: Contiene horóscopos y almanaques.
•El Códice Grolier: Muy mal conservado. Contiene un calendario completo.

Calendario y Astronomía

Desarrollaron un calendario muy preciso, con un año de 365 días. El año solar (haab) tenía 18 meses de 20 días cada uno y otro más de sólo cinco días. Los nombres de los meses eran: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xul, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Moan, Pax, Kayab, Cumbu y Uayeb.

Matemáticas

Utilizaban un sistema de numeración vigesimal posicional. También tenían un signo para representar el cero, y así poder realizar operaciones matemáticas complejas.
El punto tiene un valor numérico de 1 y la raya de 5. Así podían contar hasta 19. Para hacer números mayores (igual que nosotros para hacer números mayores de 9) tenían que colocar esos signos en determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que considera el 20 como unidad básica para la cuenta, cada espacio que se avanza en el número representa 20 veces más que el espacio anterior. Esto se entiende mejor si lo comparamos con el sistema que usamos nosotros.

El nuestro es un sistema decimal, o sea, que nuestra únidad básica de cuenta es el 10. Tenemos, por tanto, signos numéricos para contar del hasta 9. Si queremos contar más allá necesitamos jugar con las posiciones y colocar al menos dos signos numéricos, uno en primera posición y otro en segunda. La primera posición son las unidades y la segunda, como es un sistema decimal, representa 10 veces más que la primera, esto es las decenas. Así veinticinco nosotros lo escribimos 25 5 de unidades más 2 de unidades por 10 (2x10=20).
Un maya haría lo siguiente. € ______ La raya ocupa la primera posición, que son unidades, y por tanto es 5. El punto ocupa la segunda posición que significa 20 veces más de las unidades. Por tanto un punto en segunda posición vale 20 (y dos puntos valdrían 40).

SociedadLa elite social la constituían los sacerdotes y los nobles, que residían en la ciudad (que era también el centro religioso). Los campesinos vivían en las zonas rurales cercanas a la ciudad.La base de la economía era la agricultura y frecuentemente se desbrozaban trozos de selva para realizar nuevos cultivos. Los principales fueron el maíz, el algodón y el cacao.Este último tuvo tanta importancia que llegó a ser utilizado como moneda.

Existía la esclavitud. Se supone que esos esclavos serían la mano de obra para la construcción de las pirámides colosales, pero ayudados por los campesinos. También debieron existir grupos de artesanos especializados.

Vida cotidiana

El principal espectáculo de los mayas era un juego de pelota, parecido al fúlbol. Según algunos investigadores, los jugadores eran los prisioneros de guerra y se decapitaba a los que perdían. Pero en realidad era más que un simple juego. Era un ceremonial religioso que representaba el paso de los astros y el sol (representado por la pelota), que es fuente de vida.

Creencias y pensamiento

Los mayas creían que antes de existir nuestro mundo habían existido otros, pero que estos habían sido destruidos por diferentes catástrofes.El universo tenía tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. El cielo tenía 13 capas (la última de ellas en contacto con la tierra) y cada una gobernada por uno de los Oxalahuntikú. El dios Itzamná, a quien se representaba con forma de reptil o iguana, regía el Cielo en su conjunto. El inframundo estaba debajo de la tierra, y estaba dividido en 9 capas. Cada una de estas capas era gobernada por uno de los Bolontiku o Señores de la Noche.
Había además otros dioses que actuaban sobre las cosas cotidianas: el maíz, la miel, los mercados, etc.

Los aztecas

Los aztecas fueron un pueblo que dominó el centro y sur del actual Mexico, en Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI, y que es famoso por haber establecido un vasto imperio muy bien organizado, el que más tarde fue destruido por los conquistadores españoles y sus aliados.

Religión

La religión azteca tiene una fuerte tendencia dualista, la eterna lucha contra las influencias del bien y del mal sobre el destino del hombre. También es extremadamente politeista y naturalista.

En sus orígenes bárbaros, los aztecas habían centrado su culto básicamente en divinidades astrales, donde dominaba Huitzilipotchtli, dios del Sol y de la guerra. Pero al migrar hasta el altiplano central, y posteriormente al instalarse en el lago Texcoco, fueron incorporando las ideas religiosas de otros pueblos, especialmente de aquellos más civilizados, portadores y herederos de las ricas tradiciones Toltecas. Formaron una síntesis, muchas veces incoherente, en la cual además de los dioses astrales del pasado se sumaron otros relacionados con la tierra, el agua y la lluvia.

De esta forma, en el momento de su apogeo cultural, el lugar más destacado de la teología imperial era compartido por Huitzilipochtli con Tláloc, dios de la lluvia y el rayo, originario de la tradición Tolteca. Pero además existían entre muchos otros dioses, Xinhtcutle, dios del fuego de los otomíes;Tlazolteotl, diosa del amor y la fertilidad de los Huastecas; Tzapotlatenan, diosa de la medicina de los Zapotecas.

Esta profusión de divinidades se insertaba dentro de una concepción del mundo y del tiempo bastante singular. Para los aztecas, como para otros pueblos de la región, habrían existido cuatro períodos o soles, en los cuales hubo humanidades previas a la propia, las cuales fueron destruídas en forma catastrófica por acción de algunas divinidades.

La época más antigua era conocida como Nahui-Ocelot y su fin habría llegado al destruir los jaguares a la humanidad. El segundo período, Nahui-Ehécatl, habría terminado cuando Quetzacoatl, bajo su forma de dios del viento, habría arrasado con el mundo y convertido a los hombres en mono. El tercer sol, Nahui-Quihutl, fue dominado por Tláloc, dios de la lluvia y del rayo, quien habría aniquilado a los hombres con una lluvia de fuego. El último período previo a la era en que vivían los aztecas, se conoce como Nahui-Atli, y su fin habría devenido a partir de una gran inundación, de la cual sobrevivieron sólo un hombre y una mujer, quienes posteriormente fueron convertidos en perros por el dios del cielo nocturno, Tezcatlipoca.

La era en que se encontraban los aztecas era Nahui-Ollín y estaba destinada a sucumbir durante un inmenso terremoto, en el cual los tzitizmine, especie de monstruos que vivían en el occidente, matarían a los humanos. Según el mito, el origen de la Era Azteca se encontraría en la voluntad de Quetzacoatl, quien habría recogido los huesos de los hombres muertos y les habría dado la vida regándolos con su propia sangre. De igual forma, el nuevo Sol y la nueva Luna habrían sido creados por el sacrificio de los dioses, especialmente de Nanahuatzín y Tecciztecatl, los que se habrían arrojado a una fogata encendida por los dioses en las ruinas de la antigua ciudad de Teotihuacán, de la que habrían salido convertidos en el Sol y Luna, respectivamente.

Por estas razones, los aztecas sentían la obligación de pagar el sacrificio de los dioses y se consideraban a sí mismos el pueblo de el Sol, cuyo principal deber era entregar a éste su alimento, que era la sangre que le permitía vencer la oscuridad. Ello exigía de los hombres hacer lo mismo que hicieron las divinidades para revivir el mundo, es decir, entregar su propio cuerpo y sangre. De esta forma el sacrificio humano llegó a ser uno de los más importantes elementos del ritual religioso.

Sacrificio humano

El panteón de los dioses estaba dominado por dos símbolos principales: los dioses del cielo y de la tierra. Los primeros eran parte de la antigua tradición Azteca y su principal manifestación era el dios de la guerra y el Sol Huitzilipochtli. También destacaba Tezclatipoca dios del cielo nocturno y protector de los guerreros.

Las divinidades de la tierra eran encabezadas por Tláloc, dios de la lluvia y el rayo, aunque tenían cierta relevancia la diosa de las aguas dulces, Chalchiuhtlicue;y el dios de las aguas saladas y el mar, Huixtocihuatl.

Las víctimas de los sacrificios por lo general eran prisioneros de guerra, esclavos comprados para este fin o incluso personas que se ofrecían voluntaria-mente, ya que una muerte así aseguraba una feliz vida eterna. Las víctimas eran colocadas sobre el altar de sacrificios, a la que llegaba con las vestimentas y adornos del dios para el que se hacía el holocausto. Una vez depositado sobre dicha piedra, cuatro sacer-dotes sostenían cada una de las extremidades de la víctima y un quinto le habría el pecho con un cuchillo de piedra, y le sacaba el corazón, que luego era quemado en una urna de piedra. A este tipo de sacrificios se sumaban otros ritos, tales como quemar a la víctima, ahogarla o decapitarla.

Los aztecas creían en la vida después de la muerte, sin embargo este futuro no dependía del comportamiento terreno, sino de la forma en que se moría. Los soldados muertos en batallas y las víctimas de los sacrificios tenían como recompensa vivir en el imperio del dios solar Huitzilipochtli.

El dios de la lluvia y el rayo, Tláloc, se adueñaba de los que morían ahogados, exterminados por un rayo, o por enfermedades de la piel. Estos muertos no se quemaban como los demás sino que los enterraban. Los niños sacrificados a Tláloc iban a un paraíso lleno de flores y envuelto en nubes. Los demás difuntos iban al Mictlán o mundo inferior, al cual se llegaba después de un penoso viaje.

Los sacerdotes dirigían la vida intelectual y religiosa de los aztecas. En los grandes templos habían dos sacerdotes principales o quequetzalcoa. A sus órdenes se encontraba otro que administraba la recaudación de los diezmos y que supervigilaba la instrucción de los nuevos sacerdotes y el establecimiento de la fé en las regiones recién conquistadas.

Solamente en Tenochtitlán habían cinco mil sacerdotes. Vestían de negro y sus tilmantli o mantos estaban adornados con calaberas y vísceras. Usaban el pelo largo y trenzado, y de estas trenzas colgaban coágulos de sangre.

Por otra parte, estos sacerdotes elaboraban los rituales del culto y enseñaban en las escuelas religiosas y, a la vez, difundían el conocimiento de la escritura jeroglífica y los símbolos necesarios para los complicados cálculos matemáticos y astronómicos. También servían de mediadores con los poderes invisibles, recordaban y recitaban los sucesos históricos hasta que estos quedaban grabados en la mente humana.

La fecha más importante del calendario azteca se daba cada 52 años, lapso en que se cumplía un ciclo mitológico de vida del mundo. Para esto, los sacerdotes debían asegurar la continuidad de la vida preparando un nuevo ciclo de 52 años. En la cumbre de la montaña Huixachtécatl se realizaban varios sacrificios humanos, en los cuales los sacerdotes encendían el fuego del nuevo período sobre los cuerpos de las víctimas. En 1507 se hizo por última vez la renovación del fuego de la vida, y la siguiente debía acontecer en 1559, pero ya no habían sacerdotes para hacerlo.

Periódicamente los aztecas se enfrentaban con sus vecinos en grandes campos de batalla, para protagonizar las guerras floridas o "xochiyayotl", cuyo objetivo era obtener prisioneros para hacer sacrificios en honor a sus dioses.

En estas guerras no se peleaban los territorios y las principales armas que los aztecas utilizaron fueron la maza plana, flechas y dardos. La maza plana servía para golpear, y estaba hecha de madera, en sus cantos tenían estrechas ranuras donde se ponían vidrios volcánicos. Como defensas utilizaban escudos de madera y una armadura hecha con tela y rellena con algodón.

La economía azteca era muy compleja, y permitía, mediante el tributo, que muchísimas personas se dedicaran a tareas no directamente productivas, como los sacerdotes, militares y artistas.

Para reunir recursos ,con los cuales desarrollaban áreas que de otra manera eran difíciles de implementar, como las obras públicas, las guerras de conquista,etc. crearon un sistema de tributación , el cual era pagado a través del calpulli, por todos los ciudadanos. Dicha operación debía hacerse dos veces al año, como norma general. Cada sector social entregaba productos de su especialidad, que luego eran almacenados en las principales ciudades o en los almacenes estatales.

Para formarse una idea aproximada de los recursos reunidos por el tributo, podemos citar algunas cifras extraídas de un códice azteca, llamado hoy "Mendoza", dónde se detalla el con-tenido de los almacenes de las tres ciudades capi-tales que formaban la Triple Alianza: Tenochti-tlán, Texcoco y Tlacopán. Entre muchos otros pro-ductos, había 7.700 metros cúbicos de maíz, 5.775 metros cúbicos de porotos, 70 metros cúbicos de cacao, 36.000 manojos de cigarros puros, 27.600 calabazas pintadas, 16.000 pelotas de caucho,etc.

Almacén de maíz.

La economía se basaba principalmente en la agricultura, el comercio y el mercado. No conocieron la ganadería, por lo que no tuvieron acceso a los productos lácteos; tampoco desarrollaron la minería, por lo que los comerciantes importaban objetos elaborados en oro, plata, jade y obsidiana. Desarrollaron un sofisticado sistema de distribución de riquezas con mecanismos como el comercio a grandes distancias con bienes de lujo, el salario en retribución de servicios y el intercambio mercantil basado en una unidad de equivalencia (dinero).

En su pasado bárbaro, los aztecas tuvieron una economía basada en la caza y recolección. Sin embargo, cuando se instalaron en la meseta central de México, aprendieron de pueblos mucho más civilizados que ellos las bondades de la agricultura.

La agricultura era el eje central de la economía azteca. Cultivaban principalmente maiz, porotos, pimientos y tomates. El maíz era la base de la alimentación. Lo impregnaban de cal, lo hervían y le desprendían la piel, luego se molía mediante un rodillo de piedra estriado. Con esta mezcla se hacía pan de maíz o tortillas. También el maíz podía convertirse en atolli, una pasta hecha con miel y ají. Una de las técnicas que más utilizaron los aztecas fueron los jardines flotantes o chinampas.

Cuando los aztecas llegaron al lago Texcoco, la presión de los habitantes locales no les dejó otra posibilidad que instalarse en un islote cercano a la orilla, donde la tierra cultivable era muy poca. Por estas razones explotaron cabalmente los recuesos del lago, como los peces, aves acuáticas, moluscos, plantas de ribera y muchos otros más. Adoptaron en forma masiva el sistema de jardines flotantes, Por esta razón, cuando los españoles llegaron, en torno a Tenochtitlán se hallaban cultivados más de 35 km2, especialmente los lugares con menos profundidad.

En la práctica, las chinampas son grandes balsas de madera rellenas con barro y ramas. Se anclan al fondo del lago, plantándose en sus extremos sauces de rápido crecimiento que echaban raíces en el piso. Estas construcciones eran muy fértiles, por lo cual necesitaban abono sólo esporádicamente y para esto se utilizaba el limo que se extraía del mismo fondo del lago. No había necesidad de regarlas y eran utilizando la coa, una especie de azadón de madera con el cual se cavaba la tierra.

Las chinampas formaban grandes laberintos, los cuales se dejaban para permitir el desplazamiento de canoas cargadas con los productos del cultivo. Cuando los aztecas con su etapa expansiva, primero en torno al lago Texcoco y luego hacia los cuatro puntos cardinales, tuvieron acceso a grandes expansiones de tierra, las que fueron expropiadas a pueblos que habían sido sometidos mediante la guerra. En ellas desarrollaron una agricultura a gran escala, basada en la técnica de la tala y quema. Grandes extensiones de bosques eran cortadas y luego incendiadas, produciendose así el despeje necesario para las tareas agrícolas, mientras la tierra se abonaba con las cenizas resultantes de la quema. De este modo, se incrementó considerablemente el poder económico del naciente Imperio.

Mercado

Recibían productos que en calidad de tributo lo enviaban de todas las regiones conquistadas por los ejércitos. Ello permitía que el Emperador pudiera mantener a su corte, la burocracia estatal y premiar los servicios de los guerreros o más cercanos colaboradores. El resto se distribuía al pueblo por intermedio de los mercados localizados en recintos claramente delimitados. Allí se ofrecían los bienes destinados a satisfacer todas las necesidedes cotidianas. Las mercaderías agrupadas por rubros se apilaban sobre petates, a cuyo frente, sentado en el suelo, el vendedor, premunido de balanzas o medidas, voceaba su mercadería. Las transacciones eran monetarias, empleándose como dinero semillas de cacao o pepitas de oro.

Resulta difícil creer que a comienzos del año 1500, en un mercado Azteca se congregaran sesenta mil personas. Esta sola cantidad revela la existencia de una población que, para ésa época,era superior a muchas capitales de la civilizada Europa.

La presencia de tan multitudinaria muchedumbre asombró a los hombres de Hernán Cortés durante la conquista de ese pueblo. El cronista Bernal Díaz del Castillo relató la siguente impresión que le dejó este acontecimiento: "Cuando llegamos a la gran plaza del mercado, quedamos admirado de la multitud de gente y mercaderías que en ella había y del gran concierto y regimiento que en todo tenían.

Hay una calle de caza dónde venden todos los linajes de aves que hay en la tierra como gallinas, perdices, codornices, lavancos (patos),dorales(pájaro pequeño), tórtolas, palomas, papagayos, búharos (ave de rapiña parecida al búho), águilas, gavilanes y cernícalos.

Hay una calle de herbolarios, dónde hay todas las raíces y yerbas medicinales que en la tierra se hallan. Hay casas como de boticarios dónde se venden las medicinas hechas, así potables como unguentos y emplastes. Hay casas como de barberos, donde lavan y rapan las cabezas". Refería también el cronista que había venta de esclavos, de ropa de algodón, tabaco y sal.

Severas leyes regulaban el comercio. Estaba prohibido comprar o vender fuera del mercado, debido a que los artículos pagaban un impuesto al ingresar en él. Jueces vigilaban el estricto cumplimiento de precios, pesos y medidas. Los infractores eran duramente castigados. El mercado de Tenochtitlan estaba frente al templo de Huitzilopochtli, pero el más importante era el Tlatelolco, dónde concurrían 60.000 personas.

Comercio

Paralelamente al mercado local se desarrolló un tráfico de importación y exportación que englobaba mercancías de lujo. A su cargo estaban los pochtecas, clase social hereditaria que vivían en Tlatelolco y poseían muchos privilegios. Físicamente se diferenciaban del resto de la gente ya que se rapaban y se deformaban la cabeza.

Ellos mantenían informado al Emperador de lo que acontecía en sus dominios, informándolo sobre posibles insurrecciones y dándoles datos militares cuando emprendía la conquista de un pueblo. Por eso, fueron considerados verdaderos espías imperiales, papel que cumplían a satisfacción, ya que empleaban muchas lenguas.

Importaban objetos elaborados en oro, cobre, jade y obsidiana,vestimentas de plumas, tinturas, pieles de conejo y esclavos. Plumas de aves tropicales y de quetzal, turquesas y jade, pieles de jaguar, vestimentas en general y cacao. La posición privilegiada de los pochtecas, unida a la riqueza que poseían , despertó la envidia de la nobleza azteca. Por esta razón, se les obligó a entrar de noche en la ciudad, a no hacer ostentación de sus bienes y a aparentar pobreza y humildad, que estaban lejos de ser verdaderas.

Amerindio

El término amerindio (o bien, nativo americano, indígena americano o indoamericano) designa al conjunto racial de pueblos originarios de América y a sus descendientes modernos no mestizados. El grupo amerindio es un subgrupo de la raza madre mongoloide, (mongoloide atípico).

Se suele excluir de entre los amerindios a los esquimales y a veces también a los pueblos atapascanos (ya que de acuerdo con la hipótesis amerindia, su origen etnolingüístico y llegada a América fue posterior).

Según la teoría más conocida y aceptada sobre la llegada del hombre a América, los indígenas americanos descienden de grupos de cazadores recolectores de origen siberiano-mongoloide (rojizados y armenizados) que migraron a América por el Estrecho de Bering durante la última glaciación Würm. Pero ciertos descubrimientos controvertidos recientes, como Pedra Furada (en Brasil) y Monte Verde (en Chile) parecen contradecir esta teoría, indicando una posible colonización anterior a la siberiana. Como en el resto del mundo (excepto África), la colonización humana de estas tierras vino acompañada de la práctica extinción de toda la megafauna local, exceptuando algunos bóvidos, como el bisonte.

Hacia el siglo XXVI a. C. había ya importantes comunidades agrícolas, aunque la civilización más antigua fue la de Caral, en el Perú, cuyos indicios más antiguos se remontan al siglo XXXI a. C.

Las altas culturas precolombinas surgieron en Mesoamérica y Sudamérica. De norte a sur podemos nombrar a los mexicas, mixtecas, toltecas, mayas, chibchas]] e incas. En cambio, en Norteamérica los asentamientos humanos no alcanzaron un nivel cultural tan complejos como en las civilizaciones antes señaladas, en parte por su menor densidad de población y, sobre todo, por sus actividades seminómadas.

Se tienen bastantes evidencias de que, en el siglo XI de nuestra era, algunos vikingos de origen noruego establecieron las primeras colonias europeas en América, concretamente en lo que hoy se llama Nueva Escocia, aunque su estancia debió de ser muy breve y su repercusión sobre los indígenas americanos no muy importante.

A partir de 1492, se inicia la colonización europea de América. El Imperio español se expandió en los territorios de América bajo la bandera de la evangelización. La invasión española trajo la eliminación de los sistemas locales de gobierno y la imposición de administraciones sujetas a la corona de España. Junto con las acciones militares, la sujeción de los nativos a sistemas de trabajo forzado —mitas, encomiendas y otros regímenes— y la introducción de enfermedades para las cuales carecían de anticuerpos ocasionan una abrupta reducción en la población indígena americana. En las regiones de colonización portuguesa, inglesa y francesa, la continuidad cultural indígena americana ha sido menor, como se acaba de señalar.

Tres de las lenguas indígenas americanas; quechua, aymara (ambos en Bolivia, Ecuador y Perú) y guaraní (en Paraguay, y desde el 2004 en la provincia de Corrientes, Argentina) han alcanzado rango de cooficialidad. Además tanto en México como en Venezuela las lenguas indígenas han alcanzado el reconocimiento de lenguas nacionales.

Tribus amerindias

Norteamérica

Achomawi - Accohannock - Apache - Aravacos - Cherokee - Cheyenne - Dakota - Yaquis - Tarahumaras - Catawba - Chinanteca - Comanche - Cornejas - Creek - Gente-del-Vaca - Hopi - Hurones - Iroqueses - Lakota - Lenape - Pawnee - Pipiles - Miami - Mohicanos - Mojave - Nación del Gato - Navajo - Pies negros - Potawatomi - Pueblo - Seminoles - Shawnee - Sioux

Líderes famosos: Gerónimo - Nube Roja - Tecumseh - Toro Sentado

Mesoamérica

Olmecas - Toltecas - Zapotecos - Tajín - Mixtecos - Mixes - Náhuatl - Aztecas (Mexicas) - Chichimecas - Tlaxcaltecas - Tzotzil (Mayas) - Tzeltal (Mayas) - Tojolabal (Mayas) - Lacandones (Mayas) - Mame (Mayas) - Zoques - Tarasco - Rarámuris.

Líderes famosos: Pakal - Cochise - Cuitláhuac - Cuauhtémoc - Moctezuma I - Moctezuma II - Nezahualcóyotl

Caribe y Sudamérica

Aymara - Awá - Caribe - Chibcha - Calchaquí - Conchucos - Cofán - Embera - Guaraní - Mapuche (Araucano) - Maquiritare - Mochica - Misak - Nasa - Nukak - Inca - Shuar - Tayrona -

Líderes famosos: Atahualpa - Huáscar - Lempira - Lautaro - Caupolicán

Indio, indígena o amerindio

En México «indígena» se usa como eufemismo para «indio», aunque las dos palabras tienen orígenes diferentes. «Indio» viene de «Las indias», toponímico del lugar al que creyó llegar Colón. «Indígena» viene del latín indigena, cuyas raíces significan «nacido en». Por ejemplo, los europeos son indígenas de Europa.

Ya que la palabra «indio» se llega a usar en forma peyorativa como sinónimo de «inculto», y «salvaje», se usó el término «indígena» como eufemismo en el título del «Instituto Nacional Indigenista» (INI), el ahora -con un título todavía más rebuscado-, «Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas». Incluso se ha acuñado el término «indigenismo» e «indigenista», que se refieren a la actitud en pro de las comunidades amerindias. Científicamente, se le llama «amerindio» (del inglés Amerindian) al individuo o comunidad cuya raza es nativa del continente americano.

Hay quien dice que usar la palabra "indio" para referirse al amerindio es incorrecto, porque el uso viene de una confusión, y que "indio" es "el nativo de la India" y nada más. Eso sería como decir que el "indio" en Emilio, El indio, Fernández, Tizoc, amor indio, y en "indiano" se refieren a la India, lo cual , además de ridículo, sería negar un uso amplísimo de ya cuatro siglos en todo el mundo de habla hispana.

Diga lo que diga la Real Academia Española, a cualquier hispanohablante le suena raro que se use la palabra «indio» para referirse a "lo relativo a la India". Prefiere usar la palabra «hindú» (del francés hindou). Y para referirse al "seguidor del hinduismo", usa «hinduista».